1956 год в еврейской судьбе

Газета Новости недели, 20 апреля 2006 года

Александр Вишневецкий

50 лет отделяет нас от событий 1956 года, существенно повлиявших на судьбу евреев мира.

Брожение охватило Польшу, Румынию, Чехословакию, а в Венгрию пришлось бросить советские войска на подавление мятежа.

Но разоблачения были неизбежны, и если бы их не сделал Хрущев, то их бы сделали другие и, скорей всего, еще в более страшных подробностях. В докладе Хрущева, из всех антисемитских проявлений режима была затронута только тема кремлевских врачей. Но ни слова не было сказано о развязанной в СССР политике государственного антисемитизма и евреи, как жертвы террора, вообще не были упомянуты. Кстати, и нынешняя Россия, как правопреемница СССР, так и не принесла извинения еврейскому народу за преступления, направленные против евреев. А их было огромное множество, начиная с революции 1917 года – красный террор, запрет на иврит, ликвидация и преследования еврейских интеллектуалов, замалчивание еврейской катастрофы в годы Второй мировой войны. Но, наиболее страшным оказался послевоенный период, уже после пережитой Катастрофы, после тех ужасных и небывалых потерь, которые перенес наш народ в годы войны. Начиная с 1948 года, были закрыты все еврейские культурные организации, убит Саломон Михоэлс, проведены массовые аресты и атаки против "разнузданных, злорадных космополитов, лишенных корней и бессовестно набивающих свои карманы...»(называемые фамилии космополитов были чисто еврейскими),затем последовал расстрел руководства Еврейского антифашистского комитета и видных еврейских писателей, дело кремлевских врачей. В феврале 1953 были разорваны дипломатические отношения с Израилем - страной, созданию которой Сталин способствовал пять лет назад. Готовилась массовая депортация еврейского населения в Сибирь, прерванная из-за смерти Сталина. Антисемитские преследования, убийства евреев и несправедливые суды над ними имели место и в странах соцлагеря. После смерти Сталина, в период с 1953 по 1956 годы были реабилитированы кремлевские врачи, члены семей осужденных "по делу еврейского антифашистского комитета". Но, окончательная реабилитация и освобождение невинных людей из тюрем стали возможны только после доклада Хрущева. И вовсе не случайным оказался массовый исход евреев из бывшего СССР, как только это стало возможным. И не «комополитизм» евреев, а то, что было выстрадано ими за советские годы, стало причиной небывалого исхода. Разоблачение культа личности Сталина ударило, прежде всего, по тем, кто непосредственно принимал участие в творимых беззакониях и преступлениях.13 мая 1956 года покончил с собой Александр Фадеев, генеральный секретарь Союза писателей СССР. В дневнике Корнея Чуковского о Фадееве сказано следующее: « Вся брехня Сталинской эпохи, все её идиотские зверства, весь её страшный бюрократизм, вся её растленность и казённость находили в нём своё послушное орудие. Он … должен был вести весь литературный корабль самым гибельным и позорным путём — и пытался совместить человечность с гепеушничеством…”. Это с его подачи была начата травля «космополитов». Фадеев прекрасно был осведомлен о разгоне Еврейского антифашистского комитета, закрытии еврейских театров и газет, преследованиях евреев, о судьбе еврейских писателей: их арестах и расстрелах, но на всех международных встречах (в Париже, Нью-Йорке), где он был, отрицал эти факты с улыбкой на лице, рассказывая вымышленные подробности жизни уже уничтоженных людей. Естественно, ему верили но, когда вскрылась правда, его стали презирать и ненавидеть, как и все то, что олицетворяло всю лживую и порочную советскую систему. Подробно об этом можно прочитать в воспоминаниях известного американского писателя Говарда Фаста, коммуниста и еврея по национальности. Узнав о сталинских репрессиях и антисемитизме в СССР, Говард Фаст, как и массы коммунистов в странах Запада порывают с коммунистическим движением. Разоблачение культа личности Сталина способствовало усилению выступлений против диктата СССР в социалистических странах тогдашней Восточной Европы. В конце июня 1956 года в Познани (Польша), было подавлено выступление рабочих, сообщалось о многочисленных жертвах. В центре выступлений оказалась и требование возврата к власти Владислава Гомулки, которого в 1948 году Сталин отстранил от нее, а затем в 1951 Гомулку арестовали. Гомулка приобрел в польском обществе имидж пострадавшего от советской власти. В 1954 году он был освобожден, но к управлению страной не был допущен. Из-за массовых выступлений населения, желающего перемен, Хрущев был вынужден пойти на уступки Польше, тем более что в ноябре 1956 года началось восстание в Венгрии, направленное на свержение социалистического строя и выхода Венгрии из соцлагеря. Владислав Гомулка вновь приходит к власти как первый секретарь ЦК ПОРП. Именно, с Гомулкой связана еще одна трагическая страница еврейской жизни в диаспоре, ему евреи Польши были обязаны еще одним изгнанием и почти окончательной ликвидацией еврейского очага в Польше. Из, примерно трех с половиной миллионов евреев в довоенной Польше, около 3 миллионов евреев были во время войны заперты в гетто или отправлены в концентрационные лагеря смерти - Освенцим, Майданек, Треблинка. Ужасы Холокоста пережили только 50 тысяч человек, еще около 300 тысяч спаслись, перейдя Советскую границу в 1939 году, когда немцы напали на Польшу. После конца войны около тысячи евреев были убиты в 1945 году, когда они вернулись в Польшу из изгнания и концлагерей и пытались возвратить себе свои дома и имущество, которое поляки присвоили себе во время войны. В июле 1946 года погромы достигли пика, около 150 тысяч евреев покинули Польшу. После разоблачения культа личности Сталина в 1956-1957 г. в Израиль уехало большинство оставшихся евреев. В 1968 году Владислав Гомулка обвинил евреев в организации студенческих волнений, в ходе которых студенты протестовали против повышения цен, против ущемления прав Католической Церкви. Именно в это время из страны были фактически изгнаны около 20 тысяч евреев из 30 тысяч все еще находившихся в этой стране. Так, назначение Гомулки на пост первого секретаря ЦК ПОРП в 1956 году трагически отозвались в дальнейшей судьбе уцелевших остатков польского еврейства. В завершение 1956 года была вписана еще одна важная страница в судьбу евреев мира, но на этот раз уже сами евреи стали вершителями своей дальнейшей судьбы. Поэтому думается, что не найдется такого еврея, который бы не помнил о «Суэцком кризисе», когда за считанные дни с 29 октября по 6 ноября 1956 года армия Израиля разгромила египетские войска на Синайском полуострове, захватила его и сектор Газы и установила полный контроль над Акабским заливом. Таким был ответ Израиля на попытки Насера, лидера Египта с 1954 года уничтожить Израиль и восстановить господство ислама в регионе. Для достижения этой цели Насер поддерживал палестинских боевиков, которые из районов Синая и, контролируемого тогда Египтом, сектора Газы регулярно совершали нападения на израильскую территорию. Насер также блокировал для израильских судов Тиранский пролив, Акабский залив и Суэцкий канал. Но, к этому времени Израиль уже обладал достаточной военной мощью и хорошо организованной армией. Английские и французские войска, боровшиеся против национализации Суэцкого канала, против арабского национализма, поддерживаемого Египтом, против вывода английских войск из зоны Суэцкого канала вступили в войну на стороне Израиля только 31 октября, когда практически уже был завершен молниеносный разгром египетских войск в Газе и на Синае. При этом важно отметить, что египетская армия не уступала израильской по численности и вооружении. Под давлением США и СССР война была прекращена, иначе она могла закончиться полным разгромом для Египта. В марте 1957 израильские войска покинули занятые ими в течение войны территории. Но, победоносная война Израиля имела свои позитивные стороны. Израиль получил гарантии свободы судоходства. На египетско-израильской границе наступило относительное временное затишье, длившееся около 10 лет. Не менее важным фактором было осознание в мире и в первую очередь среди еврейства, что, наконец, евреи обрели свою страну, готовую не только принять их после 2000 лет изгнания, но и защитить от происков любого агрессора, что отныне преследование и геноцид евреев в любом районе мира не останутся безнаказными. В этом плане можно рассматривать 1956 год, как один из судьбоносных моментов в истории еврейского народа, как в самом Израиле, так и в диаспоре.